数县之内范围较大合族共祀的宗祠，为宗祠中较大的宗族组织，它虽然仍是血缘维系的宗族组织形式，但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系，甚至包括有一定血缘关系的异姓家族。
【2】宗祠
此类宗祠即俗称的祠堂，它是从支宗或若干家庙（家堂）聚合升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较多，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。
【3】家祠
合户之祠，又称家庙，是祠堂类型中最小的一种规格，祭祀的范围限于高祖以内五世之祖，也是早期的民间祠堂形制。
【4】支祠
宗祠下属的分祠或各支的支祠，又称小宗祠，由一个同姓家族支派所组成的血缘组合，地域范围较小，血缘关系更亲近，长幼字辈十分明确。
（二）按其性质分为八类
墓祠、寺院祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节义祠、名宦乡贤祠、祭祀祠等，其中，忠孝节义祠又可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、义士祠、祖师祠等许许多多纪念性质的祠堂建筑。不同的祠堂有着不同的意义，为人们寄托和表达着不同的情感。
（三）祠堂按照其建筑目的分为公祠和私祠：
1.公祠
纪念出身于当地的官宦，并有一定建树的人物，称为某公祠或节孝祠等。
公祠有两种修建方式：一种是民众集资修建的，如诸葛亮这样的名人，往往很多地方都为他建立祠堂，湖北的襄樊、河南的南阳、陕西的汉中等地方都建有诸葛亮的祠堂；还有一种是皇帝颁诏修建的，如山西省代县县城东20 公里处有个"杨家祠堂"，就是为了纪念宋代爱国将领杨业父子的，是元代时他的第十七代孙奉旨修建的。
2.私祠
是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而自行出资建立的、本家族私人性质的祠堂。一般称为某氏宗祠，在南方几乎所有的姓氏都有祠堂，如张氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。
中国的祠堂是祭祀文化的综合体现，其内涵和形式极其复杂，它有着歌颂英烈先贤、弘扬正气、强化家族意识、延续家族血脉、维系家族团结等重要意义。
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家祠
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何为家祠？
家祠，为合户之祠，又称家庙，是徽州人在宅第前厅正中的隔断处摆放祖先遗像的地方，是常年祭祀和进行礼仪活动的场所。其代表祠堂如下：
南屏慎思堂
家祠是徽州人在宅第前厅正中的隔断处摆放祖先遗像的地方，是常见祭祀和进行礼仪活动的场所，表达人们对祖先的尊敬，追慕之情。
宗祠
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何为宗祠？
徽州的祠堂有宗祠和支祠之分，宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖所建的祠堂，一个村落的姓氏只有一个宗祠；
支祠是一族内各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠可能有多个。一个家族，一开始时建有总祠，后来各支派人丁兴旺又各自建有支祠。叶氏宗祠，即叙秩堂，叶氏支祠，即奎光堂。其代表祠堂如下：
叶氏祠堂
叶氏宗祠，即叙秩堂，始建于明成化年间，南屏叶姓始迁祖是叶伯禧，元朝时由祁门县石马山迁居至此。
叶氏支祠，即奎光堂。始建于明弘治年间，距今500多年历史。是南屏叶氏祭祀其四世祖叶文圭公的会堂。
女祠
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何为女祠？
祠堂内一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清时期，在徽州有的宗族兴建了女祠，“专奉女主”。其代表祠堂如下：
棠樾鲍氏祠堂
在男尊女卑的封建时代，女人是与祠堂无缘的。纵观全国各地的祠堂都无一例外的禁止女人进入，但棠樾有个专门为女性修建的祠堂——清懿堂，清懿堂建于清代嘉庆年间，由鲍启运修建。明清时期正是鲍氏家族的辉煌时期，外出经商做官的男性不在少数，家中只剩下女性勤俭持家、贞烈守节。当时鲍氏家族的贞节烈女竟达到59人，她们为鲍氏家族的兴盛发达作出了卓越贡献，在封建社会实乃鲍氏的一大骄傲。
专祠
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何为专祠？
专祠是指为特定的人或神设立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神号专立祠庙。其代表祠堂如下：
堂樾村世孝祠
“世孝祠”始建于清嘉庆六年（公元1801年），是鲍氏家族二十四世孙鲍志道所建。用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂
行祠
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何为行祠？
行祠，专祭祀某名人的，立祠处又不是名人故里，遂称行祠。其代表祠堂如下：
吴王行祠
后人为纪念孙权，于明朝洪武八年（公元1635年）在行宫原址上修建吴王行祠。行祠内供奉有吴主孙权及张昭、周瑜、鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、陆逊、徐盛、丁奉等八位东吴名臣塑像。因历史原因，行祠两度被毁，现存吴王行祠复建于1993年。
特祭祠
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何为特祭祠？
特祭祠：凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不续的先人的。其代表祠堂如下：
章氏宗祠里的特祭祠
双姓祠
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何为双姓祠？
双姓祠就是一个祠堂供奉两个姓氏的祖宗，十分罕见，但是存在。其列举秦符祠堂如下：
程、傅二族宗祠
以上为秦符宗祠，双姓合祠极为少见，相传，环砂村河对面的傅家旮旯是傅姓聚居地，傅姓衰落后，族人陆续迁居环砂，因傅家人为人和蔼，待人宽厚，深受村民爱戴。傅家想修祠，苦无地皮，程姓乃让其在程姓“徐伦堂”后续建一间，为程、傅姓二族宗祠。
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